En başta onlara Tora ile çeşitli şekillerinde Helenizm arasında uzlaşma olamayacağını göstermeliyiz . Bu ikisi taban tabana zıttır .
Örneğin Epikür'ün felsefesini ele alalım: “Yiyelim , içelim çünkü yarın öleceğiz . ”
Epikürcülere göre insanın en yüksek ideali kendi mutluluğu ve hayatın tadını çıkarmaktır . Her hareketi doğru ve adil olana değil , şu sorunun yanıtına dayanmalıdır: Bu benim şu anki keyfime katkıda mı bulunacak yoksa keyfimi azaltacak mı?
Fiziksel haz en büyük yegane iyiliktir der Epikürcülük; fiziksel acı ise en büyük yegane kötülük .
Dolayısıyla Epikürcülük hayata neredeyse sadece materyalist bir açıdan bakar .
Epikuros:
M . Ö 341-270 yıllarında yaşadığı sanılan Epikuros'un M . Ö 310'da Mytilene'de kurduğu ve M . Ö 306 yılında Atina'ya taşıdığı okul kitaplıkları ve sınıfları ile gerçek bir okul değil , bir kardeşler topluluğudur . Belli bir felsefeyi benimseyenlerin toplandığı bir manastır görünümündedir . Atina'daki bahçe , 2 . 6 kg gümüş verilip kardeşlerce satın alınarak toplantılar yapılmaya başlanınca buraya “bahçe okulu” dendi . Epikuros , Stoacılığın kurucusu Zenon'dan beş altı yaş büyüktür . Zenon bir asyalıdır . Bahçenin hocası ile belli başlı arkadaşları gibi Atina'nın köklü ailesindendir .
Epikuros'un öğretisi M . Ö 3 . Yüzyılda Metrodoros , Hermarkhos , Polystrates tarafından sürdürülür . M . Ö 2 . Yüzyılda Apollodoros ve Philodemos Epikuros'un öğretisi yayarlar . Latin ozanı Lucretius'un dizelerinde ve özellikle şeylerin doğası'ında Epikurosçuluğun bilimsel öğretilerine yeniden rastlanır . Epikuros'un çeşitli kesin bilgi biçimleri açıklanır . Bu tür bilgilerin en alt basamağında duyumlar vardır ( acılık , tatlılık v . b ) . en yüksekte ise sezgi bulunur . Epikuros , evrenin yapısını açıklarken Demokritos'un atom kuramını yeniden gündeme getirir:
Evrendeki herşeyi yapan atomlar sonsuz bir devinim içindedirler . Bazen , önceden kestirilmesi olanaksız donanımlar yaparlar . Bunlara “atomların sapması” denir . Böylece Epikuros doğa yasalarının saltık olmadığını , evrende zaman zaman taşmalar bulunduğunu da vurgular .
Ahlakın amacı , acıları ve sıkıntıları ortadan kaldırmak , ruhu dinginliğe ulaştırmaktır . Bilge isteklerini yaparak , onları doyurarak dinginliğe ulaşır . Epikuros ahlakı , amaçta Stoa ahlakına benzer . Ayrılık amaçlardadır . Epikurosçulukta zevkler derece derecedir . Bilge odur ki , zevklerin hesabını ustaca yaparak onlardan en çok hoşlanmayı becerebilsin . Sonunda Epikuros'un şu sözüne varılır:
“En büyük zevk yanında hiç acı ve sıkıntı getirmeyendir . ”
Her zevk , az çok bir sıkıntıyla birlikte geleceğine göre Epikurosçuluk , sıkıntıdan kurtulmak için en sonunda dünyadan kopmayı öğütleyecektir .